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世尊为五此丘说四谛八正道 罗无虚讲 蔡惠玥记 释迦世尊成道后初转法轮，是在波罗奈斯的鹿野苑为他的五个弟子说法。“转法轮经”说： “在诸欲中耽于欲乐乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此郎开眼、开智。至于寂静、悟证、正觉、涅槃之道。比丘，至于何名为依于如来所悟之中道，此郎八支圣道分也。” 世尊不是一开始就讲...
罗无虚讲 蔡惠玥记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html
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进步，茶的沟通能力会更加明显。在这个意义上说，茶是和谐社会的文明通道。 一、茶文化与文明修养 从功能上讲，茶具有健身怡神、醒脑开智的功效，经常饮茶可使人神采焕发；茶还具有明目养颜、涵养神思的作用，...
不详
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宫真阴和真阳及人体五脏六腑之阴都由肾来滋助，五脏六腑之阳又都由肾阳来温养。《类证治裁．喘症》中说：“肺主出气，肾主纳气。”故肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。
心还...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09450784772.html
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肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。 心还主神明，在五脏之中占首要地位。《素问·六节藏象论》说：“心者，先之本，神之变也。”在这里所说的“神”，实指大脑的精神意识和思维...
郭德才
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501484782.html
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”(1de'u)治理政事之说。“本”、“仲”、“德乌”作为社会群体主要遵守的基本规范。“本”是本教，是藏族地区固有的一种原始萨满宗教；“仲”为经验史诗；“德乌”指的是开智寓意的政治语言。藏史《智者喜宴》中说，“本”、“仲”、“德乌”使“藏族有所开化”。可见其主要职能是对属民进行内在的文明教育为根本，对当时藏族社会，本教、史诗和开智寓意的政治语言维持着社会机器的基本运转。 随着部落间的联系越来越...
索南才让
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着往生吧？如果你仍选择念佛法门，你就应该赋于这个法门更多的内容，或修定，或开智。 念佛求往生，有两种含义：一种是色身舍报式的往生，一种是现前证悟华严的往生。前者生死未了，后者己趋无为，你该选择哪一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292351899.html
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随伺，随时有舍报的可能，但我们毕竟不可以每天坐在那儿念佛等着往生吧？如果你仍选择念佛法门，你就应该赋于这个法门更多的内容，或修定，或开智。 念佛求往生，有两种含义：一种是色身舍报式的往生，一种是现...
释延光法师
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就能接受师长所教的一切善语，若未得八智，就不能接受善语。 三是能勤读诵、兼为法施、心不放逸：凡已开智的弟子，必能勤快地读诵十二部经，以自己所得，又施与其他家生，精进之心不再放逸。 四是调伏象生，能...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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者。所谓唯心不是从存在论上讲的，而是从认识论上讲的。佛学的目的在于开启智慧，开智就是认识论上的事。佛学的认识论与世间学不同，它是瑜伽般若之认识论，即观心治心之学也，故转识成智，必以唯心为出发点。佛学之...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460241198.html
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人们的讥笑，这使他更为烦恼。当鼻子再次变长恢复原状时，他心情豁然开朗。老僧依靠他人判断作衡量自身价值与存在本质的标尺，不断反思并引起许多烦恼，可悲，可怜。但每次转捩点都是以禅的顿悟开智、茅塞顿开为其主要...
孟昭毅，李立新
|佛学论文|因明|五明|
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